くだる造句

• 自分をへりくだることは殆ど無く、自分以外の大名の殆どを軽蔑しており、まるで自分の部下のごとく語る。
• へりくだることを知る馮などに比べて段はプライドが高く、両者の対立が一層こじれるようになったという指摘もある。
• この声は鳩の形でくだる霊とともに新約聖書中において三位一体のシンボルをもっとも明快に示す箇所という見方がされてきた。
• しかし、時代をくだるに従って、これらを省略して、新しい調のV7の和音に直接はいるという方法もとられるようになっていった。
• 金刀比羅本自体についても、鎌倉時代成立（小林智昭）とも室町時代までくだる（永積氏）とも言われており、成立年代は定まっていない。
• アレクサンドロスが撤退を決意すると、インダス川をくだる船隊に並行して陸路を南下し、住民が逃げさったシンド南部のパタラ砦を接収。
• この野心家達は国のために世話を焼くのではなく、権力を自分達に確保し永続させるために、どんなに恥ずべきものにも進んでへりくだる。
• 久し振りのクリスティーネと意気投合して、無人の山小屋に同宿しようと決めた時、遭難事件発生をふれる鐘が響き、山男は直ちに雪の斜面を滑りくだる。
• 肥前山地の玄武岩溶岩の基底面は第三紀層を切る浸食平たん面であり、その高度は東で最も高く標高400メートルを超えるが西では海面の高さまでくだる。
• また、『愚管抄』は成立自体はすこしくだるものの、乱にかかわったひと（源雅頼）の日記を手控えとして利用しており、こちらも史料として尊重されている。
• 使役動詞の「させる」にへりくだるための謙譲語「いただく」をつけた言葉であるため、平等社会にふさわしくない奴隷語の一種であるとして強く批判する意見もある。
• 口承でのみ伝わっていた神話を、文字の形で記録に留め、神々や英雄たちの関係や秩序を、体系的に纏めたのは、ホメーロスより少し時代をくだる紀元前8世紀の詩人ヘーシオドスである。
• もっとも、本来、天皇の生母への優遇措置であった女院の地位に至る要件が時代がくだるとともに次第に多様化したことから、すべての女院が上皇と同じ待遇を受けることができたわけではない。
• ただし、本郷真紹のように、長屋王や広嗣の怨霊の記事は、『続日本紀』が平安時代の編纂までくだることから、この時代の潤色であるとみて、早良親王以前の怨霊の存在は認めがたいという見方もある。
• 長宗我部元親は房家の恩から一条氏と戦うと天罰がくだるとためらったのを、弟の吉良親貞が天罰なら自分が受けると言って説得し、その言葉の通りに親貞は一条氏の滅亡後まもなく30代の若さで死んだのだという逸話が知られている。
• 最終回収録の前日に真夏の母が贈ってくれた草加せんべいを自宅アパートでかじった際、前歯を折ってしまい、最後に川をくだるシーンで監督から「歯を見せて笑え！」と言われ、仕方なく口を開けて笑う演技をしたと近年、ラジオで語っていた。
• 「四端」とは「四つの端緒」という意味で、それは「惻隠」（他者を見ていたたまれなく思う心）?「羞悪」（不正や悪を憎む心）?「辞譲」（譲ってへりくだる心）?「是非」（正しいこととまちがっていることを判断する能力）と定義される。
• もともと身長2尺足らずの大頭の身体障害者であったが、近所の笑いものになることをうれい、他行をこころざし東海道をくだる途中、小田原で香具師にさそわれ、生活の途を得て、鎌倉雪の下で見せ物にでたところ、評判がよく、江戸両国の見せ物にだされた。
• シャア?セイラ編では髪が短く両側に跳ね上がっているなど容姿が若干異なっており、マスク着用しおらず、ギレンにもへりくだる態度を見せていたが、ルウム編ではアニメ版のスタイルになっており、ギレンに対して平然と言い返すなど恐れをみせなくなった。
• 聖徳太子が怨霊であったとする梅原猛（『隠された十字架』）の説は証拠にとぼしいが、蘇我宗家（蘇我蝦夷?蘇我入鹿）の滅亡にその兆候がみとめられるとする八重樫直比古のような理解や、大津皇子にその発端をみる多田一臣らの説は、『扶桑略記』『薬師寺縁起』のように後世にくだる史料に拠らざるを得ない欠点はあるものの、一定の論拠を有している。