论道经邦造句

• 《书?周官》论道经邦，燮理?阳。
• 论道经邦，燮理阴阳，无其人则阙。
• 论道经邦，燮理阴阳7。
• 出车?众，雄略英谟；论道经邦，寄身衡宰。
• 》第一折：“只听的调弦品竹，甚的是论道经邦。
• “论道”有二解，《周书》：“兹惟三公，论道经邦。
• 兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳，官不必备，惟其人。
• 其人经明行修，论道经邦，可以辅佐治世，大受之器也。
• 》第七十三回：“岂有论道经邦之志，全无拯危扶溺之心。
• 论道经邦，燮理阴阳，填抚四方，亲附百姓，皆出于一道，其言之虽大，其行之甚易。
• ?黑心符》：“守一州则夫人并坐，论道经邦；奋庸熙载则于飞对内殿，连理入都堂，粉黛判赏罚，裙襦执生杀矣。
• 这首送人之作，不写依依借别之情，不作儿女临路之叹，而是发为论道经邦的雄阔慷慨之调，送别意即寓于期望之中。
• 《朱子语类》卷一一二：“后世官职益紊，今遂以三公、三孤之官，为阶官贴职之类，不复有师保之任，论道经邦之责矣。
• 早在明初开国伊始，即有刘基、宋濂等理学家，与明太祖朱元璋论道经邦，议论礼乐之制，以孔孟之书为经典，以程朱注解为规矩。
• ”范仲淹《奏上时务书》亦云：“唐兴之时，特开馆殿，以待贤俊，得学士十八人，声满天下，此文皇帝养将相之才，以论道经邦而成大化也。
• 盖六部为行政之官，掌守例而不任出议，然举行新政无例可援，军机出纳喉舌，亦非论道经邦，跪对顷刻，岂能讨论?总署困于外交，且多兼差，簿书期会，刻无暇晷。
• 他慨叹于靖康间北宋被灭的惨痛事件，和四方志士交结，并曾上书陈五论：一论仇耻未复，愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职；二论愿致尊德乐道之诚；三论知人之难；四论事当驯致而不可骤；五论人主不当亲细事。
• 在任敕令所删定官时，他便“访知勇士，与议恢复大略”，朝廷论对时，“遂陈五论：一论仇耻未复，愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职；二论愿致尊德乐道之诚；三论知人之难；四论事当驯致而不可骤；五论人主不当亲细事。
• 该会所专为高端人士打造，内部装修华贵典雅，细节之处尽显层峰气度，为政府要员、商界领袖、投资精英和学术泰斗等聚会交流、论道经邦之所，而且在距大连50KM的、秀丽的渤海湾畔还设有一处风光庄园，听琴观棋，悠然品茶，别有洞天。