祈神求雨造句

• 大旱年份村里还要赴会祈神求雨。
• 的象征，用于祈神求雨、驱魔祛邪和战争中助威等场合。
• 相传从一仙翁那儿学得道家经典，能治疗百病，祈神求雨。
• 右侧三处岩洞神龛，里面有古时为人们祈神求雨敬拜的佛像，企盼来年五谷丰登，盛世平安。
• 草把龙灯鼎盛期为清末到民国期间，当地劳动人民以扎制草把龙驱除瘟疫、祈神求雨、辞岁迎新。
• 如韩愈于元和十五年(820年)正月来袁州任刺史后，曾多次去仰山祈神求雨，并撰《仰山祈雨文》、《谢雨文》。
• 从文义的表面上看，赞美韦彪关心民间疾苦而祈神求雨，但本意是对韦中丞等州府官员愚昧迷信、劳民伤财行为的批评，对自己蒙屈而沦为下僚的悲叹。
• 如闻太师战死绝龙岭（今神雾岭）、姜子牙领军大战锦鸡岭、鸡心山根埋石炭不战而胜、姜子牙藏袍于锦鸡洞、黄天化葬身于何家井，盘古战神雾，翁太爷与黑龙爷拜兄和“黑龙洞”前翁太爷身邦炸药包头顶蜡烛祈神求雨等等。
• 2、华州背花鼓经历千年的演变，社会的进步，科技的发展，背花鼓的表演再不是祈神求雨，而是以群众安居乐业，五谷丰登的美好心愿表现在民间，更是人民群众欣欣向荣的精神风貌的展现，所以，华州背花鼓又体现了它的社会价值。
• 诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时，字里行间充满了辛辣的讽刺，传神地刻画出了韦彪其人：兴师动众，不仅劳民伤财，而且是沽名钓誉的行径；神祠荒凉清冷，象征他的愚蠢糊涂；场面宏大，巫师装神弄鬼，讥讽他的迷信与无知；并且通过“惠风仍偃草”的写实，“灵雨会随车”的用典，以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。

• 祈神求雨的英语：pray to the gods for rain; offer prayers for rain