笃胤造句
例句与造句
- 此说对本居宣长、平田笃胤等人影响甚深。
- 后有平田笃胤者，诣宣长墓，矢为弟子云。
- （b）日本的平田笃胤于1830年以前写的《大扶桑国考》主张扶桑国即日本。
- 据平田笃胤说，所谓氏神，是氏族的共同的祖先--即第一个族长之灵。
- 。（平田笃胤一开始是否定神代文字之论者，晚期载转为支持神代文字存在之说。
- 用笃胤造句挺难的，这是一个万能造句的方法
- 这派思想首先由神官荷田春满倡导，贺茂真渊、本居宣长加以发展，集大成者是平田笃胤。
- 在日本，把荷田春满（1669-1736）、贺茂真渊（1697-1769）、本居宣长（1730-1801）、平田笃胤（1776-1843）成为“国学”的四大金刚。
- 主要文献有荷田春满的《创学校启》，本居宣长的《直毗灵》、《玉?百首》、《百事记传》，平田笃胤的《古道大意》、《俗神道大意》等。
- 这段期间他广泛涉猎江户怪谈、民俗学论述如柳田国男的《远野物语》、平田笃胤的《稻生物怪录》（泉镜花的《草迷宫》据此为底本）成为他创作灵感的源头和养份。
- 春满、真渊研究日本古代诗歌，提倡日本固有的学术，宣长进一步批判主张善恶是非的“汉意”，把“国学”发展为“皇朝学”，笃胤则受宣长影响开拓了复古神道的思想。
- 他认为,那种认为不论是过去还是现在,人死后其灵魂都要去夜见国的说法是非常错误的,可以说,平田笃胤的解释是在批判这种将“夜见国”作为人的灵魂的归宿的过程中展开的。
- 以研究《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》等，鼓吹复古神道、皇权至上主义而著称），贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤的学说接连出现，最后以浩荡的气势提出尊王之大义，是理所当然的。
- 据白鸟库吉介绍，早在德川时代便开始了有关考究争论，如松下见林主张扶桑国在日本国更东的地方，而平田笃胤以《大扶桑国考》为题的专著广泛引用日汉书籍，论证扶桑国即日本，对松下派意见进行猛烈的辩难攻击。
- ，由国学者荷田春满倡导，中经贺茂真渊、本居宣长至平田笃胤完成复古神道的学说体系，反对神道教依附于佛教或儒教，反对用儒佛思想解释日本古典和神道，主张依据日本经典《古事记》、《日本书纪》等来探明日本神道教的本义。
