正其义不谋其利造句
例句与造句
- 正其义不谋其利，明其道不计其功。
- 正其义不谋其利。
- 为人要“正其义不谋其利，明其道不计其功”。
- 讲“正其义不谋其利，明其道不计其功”，言之有理。
- 宋代理学家程颢说：“董仲舒曰：正其义不谋其利，明其道不计其功。
- 用正其义不谋其利造句挺难的，这是一个万能造句的方法
- 有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。
- 他不同意道学家宣传的“正其义不谋其利，明其道不计其功”的说法，认为人类的任何举动都有其谋利和计功的目的。
- 6．儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？
- 也记作“正其谊不谋其利”，出自董仲舒的“正其义不谋其利,明其道不计其功”，是说做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。
- 2.认为“道不离器”，反对“专以心性为宗主”，对董仲舒提出的“正其义不谋其利，明其道不计其功”的说法表示异议，曰：“既无功利，则道义者无用之虚语尔。
- 古语有云“正其义不谋其利，明其道不计其功”，这是学生社团干部所一直被要求拥有并被告诫保持不断追求的沉稳特色，我们坚持真诚相待、谨慎周密的原则，力求做好社团工作，推动社团的发展与活动的顺利举行，为广大社团与会员服务。
- 朱子提倡读书，认为穷理之要，必在读书，促进了徽州读书好学风气，缙绅之家往往自编教材，由父兄率子弟诵读、理学家对理欲、心物、义理、天人等概念的意义、关系的追问和逻辑论证，提升了徽州文化的理性思维，培养了深厚的理性主义传统、新安理学家恪守朱熹的义利之辨，反复颂扬“正其义不谋其利，明其道不计其功”的思想，学子以之为书院学规、士夫以之为立身处世的教条，徽州商人“贾而好儒”，以“仁义礼智信”为商业伦理。
- ”自三江师范学堂毕业后，柳诒徵又得缪荃荪资助东渡日本留学一段时期，就使他对当时的世界新思潮和西方文化有也进一步的接触和了解，因而他的治学也远远突破了乾嘉学派的眼界，如他将董仲舒的“正其义不谋其利，明其道不计其功”易称为“正其义而谋其利，明其道而计其功”，他解释说，“所谓利非为个人私之利益，乃指国计民生与国利民福而言；所谓功，非贪天功之说，乃指努力创建以竟全功言”，这和孙中山当时提出的“民生史观”正是共通和相合的。
