命浊造句
例句与造句
- “五浊”是“劫浊”、“见浊”、“烦恼浊”、“众生浊”与“命浊”共五种末法时代的现象。
- 它虽不忌土，但多见则为命浊之人，见路旁、大驿土更浊，为财敝生祸之命，见辰、戌、丑、未之土尤凶。
- 能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。
- （此六用之）性中（本）相知，（但于）用中（却）相背，（其）同（与）异失（去一）准，相织妄成，我为命浊。
- 善恶、不忠不孝等普遍现象；“命浊”是说末法期中众生横死、短命、夭寿之现象多见，这是因为众生之不善共业所致。
- 用命浊造句挺难的，这是一个万能造句的方法
- 依窥基《法华玄赞》卷四等所述，命浊者以本识名言种子由业所引的命根为体，善业力弱则命根渐短，此为杀生业之所招感。
- 即劫浊（kalpa-kas/a^ya）、见浊（dr!st!h!I-k.）、烦恼浊（kles/a-k.）、众生浊（sattva-k.，又名有情浊）、命浊（ayuh!-k.，或名寿浊）。
- 前面经中释命浊云：“汝等见闻元无异性（即一性也），（然）众尘（令之）隔越，无状（无端）异（相）生（起，成为六用）。
- 这是由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(五浊即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，了使众生能深信因果，尊敬三宝，所以显示出家僧相。
- 生极乐世界也要空五蕴：劫浊就是色蕴，烦恼浊就是想蕴，见浊就是受蕴，众生浊就是行蕴，命浊就是识蕴，空了五蕴便能到极乐世界见自性弥陀，唯心净土。
- 能在这娑婆世界，五浊恶世里：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，排除来自自心的及外界的种种魔障及惑乱，勤苦修行，最终证得无上正等正觉的佛的果位。
- 吉藏《法华玄论》卷五载，五浊中烦恼及见，正名为浊，此二所成之众生名众生浊，即此众生连持之命，名为命浊，此四种之时名为劫浊，若无前二，则后三不名为浊。
- 很简单，你要永续经营，想事情都要考虑长远，不只是想这一辈子，还要想到下一辈子，都把它规划好，做事情就不会炒短线，就不会急功近利，有了长远的心，命浊就消失了。
- 据《地藏菩萨仪轨》等载，此是因为他在无佛的”五浊恶世“（即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）中济渡众生，为了使众生能深信因果，尊敬三宝（即佛、法、僧）之故。
- 此谓有众生即有众生浊；有时即成劫浊；有生死涅盘凡圣等见皆为见浊；有所得之心念生，即劳役观心，皆为烦恼浊；未得法身慧命即是命浊；因有此五，故不得一乘净观，障翳正道，岂得不名为浊。
