魂瓶造句

• 如果魂瓶上堆宿繁多，则可能是等级较高的社会等级较高或非常富裕的墓主人；堆塑相对简略鲜少则相对地较低，也有毫无实物的管瓶。
• 所谓朱书陶瓶，即用朱砂书写在陶瓶上的解殃文辞，在考古中被称作镇墓文，因此又名解殃瓶、魂瓶，目的主要是为世上生人除殃祈福。
• 如井?灶?碓?磨?禽舍及谷仓罐(魂瓶)等?装饰花纹多弦纹?斜方格纹?回纹及堆贴模印的铺首等?贴塑的神兽人物中有坐佛的形像。
• 魂瓶又称谷仓罐，是东汉以后常见的随葬明器之一，由汉代的五联罐演变而来，南北朝至宋元时期非常盛行，以南方地区多见，北方也有少量出土。
• 魂瓶通体施白衣，以朱墨线条作彩绘装饰，其人物乌发粉面，漆目朱唇，衣衫翩然，动物则形象生动，栩栩如生，时至今日其色彩仍保存完好，十分艳丽。
• 攸县博物馆有藏品1000多件，主要有攸县出土的新石器时期的石器，战国、东汉时期的青铜器、陶器、铜器以青铜剑、铜镜居多，陶瓷器以及陶罐、陶俑、魂瓶为多。
• 这是耒阳出土隋唐时期的瓷罐、盘、杯、坛，耒阳出土的宋代“福寿喜庆”碗等，这是耒阳出土的宋代魂瓶，它是用来装盛粮食与钱帛用的隋葬明器，又叫粮罂。
• 墓毁后，料石被取来拱砌公路涵洞使用，墓内陪葬8个魂瓶，7个被民工挖坏，只完整保存一个，今存贵州省博物馆，田仰墓在官庄沟与道光《思南府续志》记载相符。