顿渐造句

• 其中佛中主禅，而按传统的说法，禅分南北宗即顿渐二教。
• 下传者，冈师分补特迦罗顿渐二类，各开示心要与现观二者。
• ”唐慧能《坛经?顿渐品》：“汝可他日易形而来，吾当摄受。
• 、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。
• 。”，所以认为顿渐只是假名，佛法只为一乘法，“说即虽万般。
• ，指非为顿渐二教所摄，乃明示佛性常住之胜?经、金光明经等。
• 先后令道猷、法瑶住新安，“使顿渐二悟义各有宗”并往新安听讲。
• 同时也强调：法即无顿渐，迷悟有迟疾；迷闻经累劫，悟在刹那间。
• 就此而言，禅宗修证解脱论的顿渐之说乃是悟修关系问题的表述形式。
• 迷人渐修，悟人顿契，自识本心，自见本性，即无差利，所以立顿渐之假名。
• 他认为人们在修道时不论顿渐，有个层次，他分为“登十转位，得五道果”。
• 同时也强调：“法即无顿渐，迷悟有迟疾”；“迷闻经累劫，悟在刹那间”。
• 又撰有《注法华经》、《注无量义经》，并对佛教立顿渐二教五时七阶的教判。
• ”然而，惠能亦一再强调“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”、“法即无顿渐。
• 又次述纂集此书的宗旨，认为佛说顿渐二教，禅开顿渐二门，二教二门各相符契。
• 《四教仪》一：“然鹿野鹄林之文，七处八会之教，非顿渐之异，不定秘密之殊。
• 所以，“七住”本身并不存在顿渐对立的，而只是后人对此理解的不同所引起的。
• （中略）别有一经，非顿渐摄而明佛性常住，胜?、光明等是也，此名偏方不定教。
• 所以《坛经》说：“我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。
• 三种大手印，就入门方便而言，虽有顿渐显密之别，就证悟自性光明而言，实际无二。

• 顿渐的英语：immediate or sudden attainment in contrast with gradualness
• 顿渐的韩语：[명사]【문어】 돈교(頓敎)와 점교(漸敎). [교리를 수행하지 않고 단도직입적으로 깨닫는 방법과 순서에 따라 차차 깨닫는 방법]
• 顿渐的俄语：pinyin:dùnjiàn единовременное полное овладение всей глубиной учения и постепенное углубление в истину (как два метода её познания)