陔余丛考造句

• 清人赵翼《陔余丛考》中《凤阳乞者》条写道：“江南诸郡，每岁冬必有凤阳人来，老幼男妇，成行逐队，散入村落间乞食，至明春二三月间始回。
• 这时，赵珩读了一些读书笔记，如钱大昕的《十驾斋养新录》、《廿二史?记》，赵翼的《廿二史考异》，《陔余丛考》，王鸣盛的《十七史商榷》。
• ”清赵翼《陔余丛考》曰：“王筠自序云：‘世传安平崔氏、汝南应氏，其家相继以文称，然不过二三世而已，非有七叶之中人人有集，如吾门之盛者也。
• 《陔余丛考》卷二十七“养济院?育婴堂?义冢地”条云：“宋淳?七年创慈幼局，乳遗弃小儿，民间有愿收养者，官为倩贫妇，就局乳视，官给钱米，此又后世育婴堂之始。
• 清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，据《陔余丛考》中记载：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。
• 清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。
• 据(清)赵翼的《陔余丛考》记载：“然元人欧阳圭斋记，泰定丁卯，状元至国学谢师，榜眼刘思诚，探花郎徐容，亦拜于侧，又高则诚琵琶记，亦已有榜眼，探花之名，则元、明以来，固有是称。
• 清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证：“按元魏时，道士寇谦之教盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。
• 清代赵翼的《陔余丛考》记载：“《辍耕录》载虞伯生咏蜀汉事曰：銮舆三顾茅庐，汉祚难扶，日暮桑榆，深度南泸，长驱西蜀，力据东吴，美乎周瑜妙术，悲乎关羽云殂，天数盈虚，造物乘除，问汝何如，早赋归欤。