祖衣造句

"祖衣"是什么意思

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慧能禅师跪受衣法之后，问道：“法则既受，衣付何人（法我已经受了，将来这祖衣该交付给谁呢）？
是以每相二千石至，彭祖衣帛布单衣，自行迎除舍，多设疑事以诈动之，得二千石失言，中忌讳，辄书之。
那位方丈和尚听了知客这一番说话，一时好奇心动，当真披上大红祖衣持具来到客堂，把慧明和尚请到丈室。
偶见出家众之红祖衣或黄海青，系以丝织品为之，此实十分不当；又当今丝被极为流行，佛弟子亦应避免使用。
此时法师很善巧地回答：“搭衣比较好，服装要统一，令见闻者生信，其实祖衣在过去是见皇帝时才穿的，很尊贵。
初祖达磨传法给二祖之后，自于少林托化西归，二祖慧可于是一边随宜传法，度化众生，一边寻求法嗣，以付祖衣。
是以每相、二千石至，彭祖衣?布衣，自行迎，除二千石舍，多设疑事以作动之，得二千石失言，中忌讳，辄书之。
五祖继四祖衣钵后，当地的信男善女们为弘扬佛法，于唐朝贞观年间，在此地建起了佛母寺，以感化众人，弃恶扬善，普渡众生。
据《韶州府志》和《乐昌文物志》载，南宗六祖慧能到湖北黄梅东山寺师从五祖弘忍，得五祖衣钵南归时经过此地，曾憩于洞内。
他7岁时到附近横岗山庙出家，十四岁问法皖，拜见三祖僧粲，二十岁时具戒，二十四岁得承三祖衣钵，禀为四祖，在黄梅县西山双峰建起四祖寺。
用祖衣造句挺难的，這是一个万能造句的方法
在大众虔诚恭诵“南无本师释迦牟尼佛”圣号声中，十七位接法禅人依次至老和尚座前问讯、接祖衣、披衣，至香案前拈香，展大具，长跪合掌。
解放后，巢县一中设在此寺，为了安全，于1959年将此石塔拆除，至此寺毁塔无，仅从拆塔时的塔顶中获得一部《法华经》，一顶祖衣，一批小金钱和珍贵的舍利３粒。
因此，到王兆山出生的时候，王家已经败落了，这位五百年后将继承其先祖衣钵的大诗人从小就在“三家村”放牛为生??在一定程度上，也可以说这是天命所归。
其中一件是五衣，是由五条布缝缀成的衬衣；一件是七衣，是由七条布缝缀成的上衣（平时穿着的）；一件是祖衣，是由九条以至二十五条布缝缀成的大衣（遇有礼仪或出外时穿着的）。
这位最有希望继承佛祖衣钵和西天神界统治权的人却因为质疑神对人类命运的控制和愚化，情愿毁去了自己的神识，转投到人间诞生为一个普通人，以表示自己和世间最苦难者站在一起的决心。
幼年于永昌寺出家，于高宗之世，投黄梅山五祖弘忍，初无证悟，后闻大鉴慧能得五祖衣钵，乃蹑迹急追，而于大庾岭会之，承六祖慧能之开示，遂得彻悟本源，故改名道明，并拜留六祖座下三年。
1996年，明?法师在上海圆明讲堂把正法眼藏微妙法门传予本性法师，另附祖衣、朝珠、法宝等证物，选定本性法师为佛教掸门临济宗第42代、曹洞宗第48代法嗣，作为一个承前启后，继往开来的法脉传人。
其中一件是‘五衣’，是由五条布缝缀而成的衬衣；一件是‘七衣’，是由七条布缝缀成的上衣（平时穿着的）；一件是‘祖衣’，是由九条以至二十五条布缝缀成的大衣（遇有礼仪或出外时着穿的）。
次年赐帑金千两命重修佛殿，敕封道“弘觉禅师”号，并赐银印一颗，重40两，方广三寸许，右为汉篆“弘觉禅师之印”，左镌满文一行，赐三衣、五衣、七衣、黄祖衣、宫道袍、沉香色道袍及千衲衣、夹衣等。
同伴看见他把书拿倒了，知道他不识字，于是安慰他，不识字没有关系，古时候唐朝的六祖大师也是不识一字的，他在集市卖柴时，听人家诵经，听到“应无所住而生其心”时，心有感悟，于是告别母亲，到湖北黄梅东山跟五祖学法，最后得五祖衣钵，开始创宗立说。