法界缘起造句

• ”中应众生的愿望而示现的境界，就是法界缘起，也就是事事无碍的法界。
• (4)从本体即现象，现象即本体之理论出发，称为法界缘起论（华严学说）。
• 的根本教义，它是在原来缘起说的基础上，提出“法界缘起”或“无尽缘起”。
• 智俨由此体会华严法界缘起的相状也不外乎这六个方面，于是就用来解释缘起现象。
• “庵虽小，含法界”来自于华严宗的法界缘起思想，作为大禅师的希迁是十分明了的。
• 继承和发展智俨的法界缘起思想，用缘起因分和性海果分来阐明世间和出世间的实相。
• 法藏在描述法界缘起时说：“初义者，圆融自在，一即一切，一切即一，不可说其相状耳。
• 因实际创始人法藏号贤首，称贤首宗；该宗以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。
• (二)十玄门，即以十门开演法界缘起之相状，说明万物同体，相即相入，圆融无碍之原理。
• 4、《华严经》圆教的“法界缘起”：法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。
• 」而关於十玄，「一乘十玄门」中却有详细的解说，说明「华严经」的根本思想是法界缘起。
• 本宗依大方广佛华严经立法界缘起、事事无碍之妙旨，以唐代杜顺禅师（557～640，即法顺）为初祖。
• 又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗；该宗以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。
• 六相、十玄、三观的建立，阐发了《华严经》的法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的教义。
• 一乘圆教则主张法界缘起，说遍法界的一切事物，有为无为，色心依正，过现未来，都尽成一大缘起。
• 法界缘起说还讲四重法界：“事”（现象）、“理”(本体)、“理事无碍”(统一)和“事事无碍”。
• 如果用《华严经》的“法界缘起”等概念，那么，马祖的一心是可以用“如来藏自性清净心”来形容的。
• 法界缘起论接触到事物的普遍联系、因果关系、本质和现象关系，反映出中国古代哲学思维前进的足迹。
• 此宗以五教来判摄整个佛教，以六相、十玄、三观为中心思想，着重阐明法界缘起的道理和观行的方法。