普芬道夫造句

• 《论人与公民在自然法上的责任》是普芬道夫八卷本《自然法与万国法》(1672年)巨著的精编浓缩。
• 普芬道夫的自然法思想在格老秀斯与霍布斯之间摇摆，对霍布斯的人性恶、功利主义方面倾向更多。
• 斯宾诺莎和洛克对自然法思想和社会契约的论证相比霍布斯和普芬道夫则不甚严密，显得更为激进。
• 普芬道夫（S.Pufendorf，1632-1694）、沃尔夫（C.Wolff，1679-1754）等人的自然法理论，标志着近代法哲学思想开始在德国兴起。
• 普芬道夫认为自然法是永恒存在的，即使上帝不存在，自然法仍然存在，因为制裁是法律的一个本质特征。
• 比莱布尼茨出生稍早但活动又几乎同处一个时代的普芬道夫是德国历史上最早在世界上有着影响力的法学家。
• 普芬道夫与其同时代的斯宾诺莎、洛克等人的契约论思想不同，由于他生长在德国，而德国不同于荷兰和英国。
• 普芬道夫的人性论法思想更倾向于霍布斯的人性之恶为前提的观点，但对自然法的定义方面却接近于格老秀斯。
• 在关于自然法的有效性和法律的本质等问题上，普芬道夫也显现出反对格老秀斯而倾向于霍布斯[2]（第279页）。
• 宗教改革主要在德国，30年战争也由德国挑起，加之落后、封闭的经济，使普芬道夫的契约理论明显带有过渡性质。
• 普芬道夫的古典自然法思想对德国未来的法哲学发展起到了决定性的影响，他的追随者主要有伯雷罗奎、沃尔夫等人。
• 不少思想家试图为自然法提供新的基础和新的证成方式，而普芬道夫的思想正是为自然法提供合理基础所做的新的努力。
• 近代古典自然法，上承中世纪神学自然法，近代开端于荷兰格老秀斯，因此，普芬道夫的自然法思想深受格老秀斯的影响。
• 普芬道夫的思想在18世纪产生了巨大的影响，并通过这些书籍使他对自然法传统的深入研究被传播到了启蒙运动的思想家那里。
• 并且象在胡果?格老秀斯那里所作的那样，也同样在普芬道夫这里发生，即把人的艺术冲动、本能、社交冲动等等当作原则。
• 《论自然法和万民法》是普芬道夫的一部巨著，本书在自然法概念的基础上，描述了整个法学体系，包括私法、公法和国际法。
• 1668年，普芬道夫受聘于瑞典隆德大学讲授自然法，在其后捍卫自然法的过程中，他对法的基本原理和部门法学都有过研究和论述。
• 国家交往的基础、人民和社会的安全都遭到了破坏，欧洲需要新的国家理论来重建和支持欧洲秩序，普芬道夫的契约理论应运而生。