性灵说造句

• 把“心”摆在突出重要的地位，是南朝文学理论中“性灵说”的主要特点。
• 综观张问陶论诗，可知其诗学观与袁枚性灵说笙磬相应，又不乏独到之见。
• 但其要旨与袁枚性灵说属同调，性灵说的基本精神亦都具备，是不难看出的。
• 他觉得八股时文不能表现作者的个性，与性灵说距离太远，扼杀作者的生命力。
• 首先，性灵说的哲学思想基础是唯心主义的，它把心或心灵看作是文学的源泉。
• 袁枚“性灵说”的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真实情感。
• 其所倡导的性灵说诗学，推动了清代诗歌的健康发展，在清诗史上具有重要意义。
• 他们提出的“性灵说”，“性”是指个性，性情，“灵”指心灵，即意念和感受。
• 由此可见，人们对“性灵说”的渊源虽溯至南朝，但基本上只将焦点放在锺嵘身上。
• 《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。
• 他们提倡袁宏道的性灵说，反对古文辞学派，开辟了新的诗风，一直延续到明治时代。
• 袁枚“独抒性灵”之性灵说内涵是强调创作主体应具真情、个性、诗才三方面主观因素。
• “性灵说”在南朝已初具规模，颇成气候，并对当时的文学创作产生了颇为深刻的影响。
• 袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。
• 他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。
• 难能可贵的是，这种差异实为对袁枚性灵说不足或弊端的补救，从而使性灵说有所发展。
• 金圣叹承袭了明末以来论诗的性灵说，强调诗歌的主观抒情作用，藉以表现真实的自我。
• 摘要袁枚( 1716 - 1797 )是清代中期思想最解放的诗人，是性灵说的倡导者和性灵诗派的领袖。
• 难能可贵的是其差异实际上是对袁氏性灵说不足或弊端的补救，从而使性灵说有所发展。
• 他不赞赏袁枚提倡的“性灵说”和为文做诗的标新立异，对袁枚招收女弟子更是看不惯。