忆菊造句

• 诗人兴奋地写信对国内的友人说：“我到美国以后，成绩也出我冀料之外，近来的诗兴尤其浓厚；大概平均起来，一个礼拜也有一首，作《忆菊》后又有新作三首。
• 今日公评：《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，题目新，诗也新，立意更新，恼不得要推潇湘妃子为魁了；然后《簪菊》《对菊》《供菊》《画菊》《忆菊》次之。
• 这一特殊的心境，也使得他格外地捍卫着自己的“纯白”与“高洁”，以“东方底诗魂陶元亮”自比，（参见《忆菊》）因而要对自我作出深刻的“忏悔”，也是根本不可能的。
• 闻一多自然也是在“重阳前一日”想起遥远的故乡的，又时值深秋，在故乡的大地上，正是秋菊盛开的时节，因此他就把对故乡的思念转向了“忆菊”，又在“菊”的形象中唤起了对祖国文化的倾慕和赞赏。
• 自古菊的疏野淡泊、独标傲世、顽强清高多与陶渊明、李白、屈原、黄巢等豁达豪迈、铮铮傲世的一类人士所托，而曹雪芹笔下的红楼女子，却也纷纷访菊、问菊、忆菊甚至恋菊，寄托各自不同的思想，史湘云伴菊而欢，理想如月光下的菊影移动模糊、虚幻、随遇而安，林黛玉怀秋心作菊梦，与菊同洁同傲同坚。
• 《孤雁》、《太阳吟》、《忆菊》的祖国之情都与“家”的意象联系着，《我是一个流囚》、《废园》等诗的失落之情也都与“家”的意象有关，在这一首《大鼓师》当中，我们又看到，诗人是如何透彻地理解着“家”的意义，他能够说服“娘子”把儿女情长化解在“家”的平淡无奇之中，从而与“我”这位游子心灵相通，精神默契。
• 远在2 0年代的黑暗时代，他就以赤诚为祖国未来寻求一条光明的出路，他在《死水》开端的“口供”一诗中，凭充沛的热情，昂扬的声调，高唱“你知道我爱英雄还爱高山／我爱一幅国旗在风中招展……”他在美留学期间创作的《忆菊》、《太阳吟》等杰出诗篇中，抒发了对祖国的那种火焰般的情思，滚水般的怀念；但真是回到祖国之后，他“发现”：“我喊一声，迸着血泪，／‘这不是我的中华，不对，不对！
• “火齐的红”似诗人所表现的那些喷薄的激情，诸如《太阳吟》、《忆菊》等诗的意境；“桃花潭水的黑”似诗人那幽深的思考，诸如《死水》，《长城下之哀歌》等诗的意境；“琵琶的幽怨”似诗人那被压抑的怨愤，诸如《孤雁》、《夜歌》、《末日》之类诗的意境；“蔷薇的香”则代表诗人那温馨的充满柔情的追求，诸如《贡臣》、《国手》等；“文豹的矜严”是他在诗人所表现的严肃方正，而“婉娈”的纯洁美丽则是他的人生、艺术理想。
• 怡红公子又落第了!”十二首中，黛玉的“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”(吟菊)，“孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟”(问菊)，宝钗的“空篱旧圃秋无迹，冷月清霜梦有知”(忆菊)，“淡浓神合风前影，跳脱秋生腕底香”(画菊)，湘云的“抛书人对一枝秋”、“圃冷斜阳忆旧游”（供菊)，“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”(对菊)，探春的“短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜”(簪菊)，“蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披”(残菊)等都为精彩的警句，众人彼此称扬不绝。
• ”宝钗道：“起首是《忆菊》；忆之不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。