帝鬼造句

• 今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？
• 这一时期巫师掌握着奉祀天帝鬼神以及为人祈福禳灾的大权，因而此时的巫、医是不分的。
• 若苟贫，是粢盛酒醴不净洁也；若苟寡，是事上帝鬼神者寡也；若苟乱，是祭祀不时度也。
• ?尚同中》：“古者上帝鬼神之建设国都、立正长也，非高其爵，厚其禄，富贵游佚而错之也。
• 今又禁止事上帝鬼神，为政若此，上帝鬼神，始得从上抚之曰：‘我有是人也，与无是人也，孰愈？
• 其主要职司是奉祀天帝鬼神，为人求福消灾，表演时念咒符跳舞蹈，故又称跳神，均戴各种面具表演。
• 至于“五行”所以能运动变化，王安石并不认为有什么上帝鬼神在支配，而是由于事物本身“有耦”、“有对”。
• 主持祭祀活动的人，在古代是权力很大的，原始社会是巫师，巫师的主要职责是奉祀天帝鬼神，并为人祈福禳灾。
• 汤乃以身祷于桑林2，曰：“余一人有罪，无及万夫，万夫有罪，在余一人；无以一人之不敏3，使上帝鬼神伤民之命。
• 认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
• 著有曲艺集《打破美帝鬼脸壳》、《杨根思英雄排》、《邓莲玉翻身》、《女村长蔡素辉》、《丁佑君宁死不屈》，讽刺诗集《美国佬出洋相》等。
• 往者桐城吴先生汝纶，其用心即如此其哲嗣辟疆有句云：“饥饱上通黄帝鬼，存亡高瞩素王文”情见乎辞矣二者之为说异，而其心谓中国旧学之将废则同。
• 是故求以富国家，甚得贫焉；欲以众人民，甚得寡焉；欲以治刑政，甚得乱焉；求以禁止大国之攻小国也，而既已不可矣；欲以干上帝鬼神之福，又得祸焉。
• 此刻，坐在她对面的被称为上帝鬼斧神工之作的男子，真真正正是娱乐圈的一个奇迹，颠覆了一个个曾经由许多娱乐圈如雷贯耳的名字所创造出来的辉煌历史。
• 至殷商时期，商王朝的一切大小事件，诸如祭祀、征伐、年成、天时以及商王的游猎、疾病、生育、今夕来旬的祸福等，都要通过商王或史官，用龟甲或兽骨卜问于上帝鬼神和先王先公，有的要卜问多次，以求得保佑与赐福。