坟院造句

• 据传，清末时，有一姓毕的尚书在此修自家坟院，将村中向东流的干沟河改道环坟向北流，起名“青龙河”，河水由村头回转成湾。
• 嵌于博山颜文姜祠正殿内西墙上，长８４厘米，宽６８厘米，四周花边，楷书阴文，题为“重修顺德夫人坟院记”，由赵执信撰文并书丹。
• 还有七王坟院内有棵白果树，因为“白”上“王”下，连在一起，是为“皇”，让慈禧老佛爷为大权旁落着了急，又刨树根，又填白灰地除了它。
• 另一方面，克尔木齐文化还表现出强烈的自身特点，如在坟院外立墓地石人，随葬石俑、石制容器，陶器类型和纹饰也与阿凡纳谢沃文化明显有别。
• 克尔木齐文化的墓葬结构和阿凡纳谢沃文化类似，用石板构筑方形坟院，坟院内建多座石棺墓(多达6座)，墓上建石冢；既有单人葬，亦有乱骨丛葬。
• 每个家族墓群之间用木栏杆隔开，墓前立有与人等高的木雕人像，墓内随葬木俑，其功能分别相当于克尔木齐墓地的石板坟院、墓地石人和随葬石俑。
• 祠内历代碑刻79块，多嵌于殿、庑墙壁间，其中北宋“牒文石碣”、“敕女石碣”、清孙廷铨撰文碑，赵执信手书“重修顺德夫人坟院记”碑都保存完好。
• 亡人被葬后三天，由孝子端上香纸和献饭，到坟上祭奠后，给坟冢上撒些五谷杂粮，再由孝子每人给坟冢培三锨土，然后在坟院周围走三圈，叫“嚷院”即攒三。
• 良辰时刻，公推家长在助理季首的主持下，先行祭奠先祖之礼，由各村庄德高望重的大辈们按次序进入坟院墓地，摆好事先宰杀制作的猪羊等供品，焚香化纸，跪拜祈祷，宣读祭文，祝告祖宗，以祜后生。
• 良辰时刻，公推家长在助理季首的主持下，先行祭奠先祖之礼，由各村庄德高瞧重的大辈们按次序进进坟院墓地，摆好事先宰杀制作的猪羊等供品，焚香化纸，跪拜祈祷，宣读祭文，祝告祖宗，以祜后生。
• 在满克，他们摧毁了圣人的诞生地－－那是洁净的地方，伊斯兰的太阳从那里升起，照亮了世界，真可惜呀，最尊贵的地方现在成了人畜践踏之地；万哈比耶摧毁了大贤艾布．伯克尔的诞生地、大贤阿里巴巴的诞生地、信士之母海底斋太太的诞生地；他们还糟蹋了艾勒盖坟院（索哈伯们的）、精尼清真寺、考塞勒清真寺、木艾俩坟园中的所有拱北。
• 第一条注明买塞列分为三品，第二条注明圣行异端中间之不同，第三条注明疑端五样，第四条注明念邦克的条件，第五条注明在邦克噶麦中间坐，第六条注明听念天经是副天命，第七条注明太知畏德（念法），第八条注明念天经工价，第九条注明清晨念押西锁拉，第十条注明晚夕念台八锁拉，第十一条注明站者拿在床上使得，第十二条注明意思噶退凭着天经使得，第十三条注明亡人穿客帆写天经使得，第十四条注明在亡人前边念天经使得，第十五条注明哭亡人，第十六条注明探望坟院，第十七条注明念天经的时候吃饮使不得前后使得，第十八条注明中国主麻条件不全，第十九条注明重复者妈而题是买可陆海，第二十条注明拜内起指侯昆不同，第二十一条注明敷余拜同一妈母交还使得，第二十二条注明清晨晚夕的祭可雷，第二十三条注明做肚挖的一切样，第二十四条注明拿手通通使得，第二十五条注明澡塘子，第二十六条注明高声赞圣，第二十七条注明还补失撇乃妈子，第二十八条注明台土卧乃妈子？

• 坟院的俄语：pinyin:fényuàn кладбищенская земля. кладбище