乏嗣造句

"乏嗣"是什么意思

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18、万氏族源：《石门县志》称：万添庆为走避隘土官副百户，同覃添顺起兵归明，后乏嗣缺员。
中门派在村衍至九世，或外迁、或乏嗣，仅有宗达一户，后宗达与子观勇解皇木进京，定居于彼。
僧曰：乏嗣者其故有三：一、祖宗无德，自身无行；二、夫妻年命恐犯禁忌；三、精神不守，妻妾血寒。
子柏妻殁乏嗣，惟一女嫁云雾川，为养老携积蓄奔女家，受到女儿冷落，一怒回大谷运与弟子黑同生活。
据碑文记载，宋代“潞城里崔氏寄居平川，年迈乏嗣，自捐资财，创修中央殿三间”，现存中殿确为宋构。
更值得一提的是：1996年《上杭中都丘氏族谱》P69明确记载：五世祖千五郎公……生六子：长子念一郎（乏嗣）。
原是王氏祖辈以此为业，传至王安平一辈时，因乏嗣无后，方传此技于好友周大江，至今周家已传四代100余年。
定庵夫妇中年乏嗣，往三塔寺求子，甫一入门，定庵夫人便恍惚看见一条龙向她扑来，惊慌而返，就有了身孕。
中国长期的封建社会，一向视断子绝孙为人之大忌，元君理所当然地成为缺子乏嗣者的救星，因之各“顶”香火鼎盛。
夫凡人乏嗣者，其故有三：一曰祖宗无德，自身无行，心地有亏；二曰丈夫阳气不足，不能施化；三曰妻妾血寒，不能受胎。
用乏嗣造句挺难的，這是一个万能造句的方法
据清乾隆二十四年《水西鄢坊支谱序》载，自苍然公一世祖至三世祖鄢凯，生鄢大富，“大富乏嗣，一女适本村饶门之基祖”。
明永乐年间(1403年)，李氏、胡氏、郭氏自山西洪洞县迁此定居，后孟氏乏嗣，未改村名，因与西孟庄重名，1982年按方位改为东孟庄。
（原县志中确为“志满旗”和“南满旗”，疑有笔误）另据王氏家谱记载，王国祚之弟王国胤及其后人曾在此世代居住，多代后乏嗣。
华尔功成烈的父亲名叫杨俊扎西，原是上果洛-洛木巴-木次代桑人，因麦桑老土官甲丹蚌死后乏嗣，其独生女华尔诺特招其为婿，而承袭麦桑土官位。
根据碑文记载，县潞城里崔氏一家宋时寄居于平川村，年迈乏嗣，自捐资财，创建中央殿三间，由是生贵子崔孚，年十五中状元，发于宋朝七状元之首。
且通忆生平，科第未登，为臣之心已都了；父母终养，为子之事亦都了；诸兄诸姊俱归莹兆，为弟之事又都了；红颜埋尽，白发乏嗣，妻子之事无不都了，此其自号了翁也。
”时隔不到九年的今天，《上杭丘氏三五郎公族谱》却敢移惟长公裔孙念一郎去接替四十四郎之子千五郎乏嗣的长子念一郎，又删去自华公笔下的“伯一郎”及其“满子志生。
在我国，“多子多福”、“子孙满堂”、“早生孩子早得济”、“儿女双全”是民众传统的文化心态，而由于种种原因，一些妇女长期不孕、乏嗣、儿女不能双全的现象又普遍存在。
二儿圣谟随国氏婆居晋江村，乏嗣，三儿圣训迁居澄迈县鲁邹村，四儿圣甲迁居定安县田秃，五儿圣诰乏嗣，六儿圣诏迁居文昌市，七儿圣泰迁居定安县，八儿圣保迁居琼山东岸儒翠村。
二辈把都，帖木儿次子（长子有军功，但病故乏嗣），补役有功，升所镇抚；洪熙元年在昆仑山雅令阔作战有功升副千户；宣德三年在甘州板桥因擒贼有功升正千户，调跟鲁贤（永登鲁土司三世）。