为将之道造句

• 前引霍去病“不至学古兵法”语虽不无偏颇，但从中也可约略看出他的为将之道，这即是不拘泥于习俗常规，重视战前的“方略”即谋划，同时又注意根据战场实际而随机应变。
• 诸葛亮在书中博采《孙子》、《吴子》、《六韬》、《左传》之言，从各个角度论述为将之道，是反映我国古代军事思想的代表作，也是诸葛亮本人的战略战术思想以及治军带兵方略的集中体现，对于今天的现实生活仍然具有积极的借鉴作用。
• 不仅展示了一个“不随波逐流常逆水行舟”、“善领异标新又多才多艺”的儒将形象，而且热情讴歌了我党我军从士兵、科学家到领袖组成的可钦可敬的英雄群体；不仅揭示了成才之道、为将之道、做人之道，而且填补了党史、军史、高科技发展史的某些空白。
• 《为将之道:世界名将的成名之路与领导艺术》内容简介：战争是指挥的艺术，这是战争最大的魅力所在，将领是的灵魂，是战争艺术的创造者，走入战争，领略名将的指挥艺术，追寻名将的成名之路，清晰定格名将成名道路上的点点滴滴，透过成名之路与领导艺术，品味世界名将的为将为之道。
• 蔡锷对于曾胡“带兵如父兄之带子弟”的思想十分欣赏，认为带兵者“若能以此存心，则古今带兵格言，千言万语，皆可付之一炬”；对于曾胡“为将之道，以良心血性为前提”的思想，蔡锷也十分崇尚，认为这是“扼要探本之论”，并将其忠君卫道的内容转换为救国救民的大义，从而为这个命题赋予了新的内涵。
• 无论是基本人格，还是职业人格，它们都代表了一种资格，前者是人在文明社会中的资格，后者是人在职业岗位上的资格，这种资格是人在长期社会化过程中形成的情感素质，中国古代伟大的军事家孙子把为将之道概括为“智、信、仁、勇、严”五个方面，认为这是为将者必备的五个方面素质，实际上这也是他对心目中为将者完美人格的描绘。
• 这种浓厚的理学背景使得曾胡对中国传统兵学从范畴到体系都做了重新的诠释，从而提出了大量富有借鉴意义的命题，如治军方面的“为将之道，以良心血性为前提”；“带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“如父兄之带子弟一般”；“爱民为治兵第一要义”；“治军之道，以勤字为先”；用兵方面的“兵可挫而气不可挫，气可偶挫而志不可挫”；“用兵之道，最忌势穷力竭四字”；“战阵之事，恃强者是败机，敬戒者是胜机”；“用兵之道，全军为上策，得土地次之；破敌为上策，得城池次之”；“主气常静，客气常动。