预定论造句

• （John Calvin）宣扬预定论，主张人生来就有原罪，只有极少数人可以成为上帝的选民。
• 不久后亚米念也反对堕落后预定论派的主张，因为他们的主张和堕落前论殊途同归。
• 他像奥古斯丁一样认为上帝已把拣选人规定好了,但又不那么过分强调“预定论”。
• 加尔文的“预定论”虽然含有机械决定论的因素，但它在当时是具有重要的进步意义的。
• 大多数称为加尔文派的教会极大修改或摒弃了诸如拣选、预定论、不可抗拒的恩典等教义。
• 它用法律形式规定加尔文派的信仰和教政体制,其中第3章严格地阐述加尔文式预定论的观点。
• 不久后他也反对堕落后预定论派的主张，因为他们的主张仍然把神看做是人类堕落的始作俑者。
• 奥古斯丁等教父们又进一步提出，人的任何活动都是神预先安排的，得出神的“预定论”结论。
• (参273)影响，他们接受了世俗的法庭、教士(barbes)的独身、两件圣事(圣洗、圣体)、预定论等。
• 对路德而言，「因信称义」是教会站稳或跌倒的根据；对加尔文而言，「预定论」是教会的基础。
• 後逐渐对加尔文严格的预定论产生怀疑，主张宽容，允许在某些重要问题上对信经教理持不同观点。
• 卡西安为了反抗奥古斯丁严厉的预定论，他主张神拯救人的普遍旨意的教义，并主张预定就是神的预知。
• 伊西多全盘接受了奥古斯丁的思想，对诸如原罪、救赎、地狱、预定论等基督教的基本理论，做了具体的阐发。
• 加尔文在预定论的基础上提出上帝以其绝对的意志对世人进行挑选，被挑选中就是上帝的选民，其他则为弃民。
• 这些人反对奥古斯丁有关罪与恩教义的几点，即意志完全受捆绑，恩典之不可抗的优先性，以及硬性的预定论。
• 圣约神学是英国和美洲清教主义的核心教义，因其承认在得救过程中人类的合作，从而弱化了救赎预定论教义。
• 早期的传道人，如宋尚节、王明道、林献羔、袁相枕等，无一接受加尔文的预定论，都倾向阿民念主义的预知论。
• 信仰得救的“预定论”是加尔文教义的核心内容之一，也就是说无所不能的上帝预先决定了世界的一切事物和事实。
• 在书中，塞尔韦特尖锐的反对有关救赎预定论（Predestination）的观点，也不同意上帝罚灵魂入地狱而不顾生前的价值和功勋的观点。
• 」亚米纽斯(即阿民念，1560~1609年)荷兰神学家和归正教会牧师，「他曾对加尔文的预定论提出修正」，而自成「亚米纽斯派」。

• 预定论的英语：predestinarianism