顽空造句

• ；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。
• 以彼计执于无所归之顽空，故来世感得生于外道之无想天及非想非非想天中。
• 水者杳冥之谓也，忘念忘体于杳冥之中，岂不落于顽空乎，必竟终无成丹之理也。
• 现在定力轩深，顽空之色照破、销亡，故能见之见精无所织，故能超越空见相织的劫浊。
• 《说动》：“此数义，至取象於师子，而於柔静无为者，则斥为顽空，为断灭；为九十六种外道。
• 谓欲有所见之妄想十分坚固，以致于顽空中结暗为色，成就所见相，这就是色阴及劫浊生起的根本。
• 觉囊派批判这种空是把一切有为无为皆空，空无所有的顽空，是无遮断空，世俗空，是真性绝灭论。
• “归无归”，归于无所归之处，以其虽言“归”，但其所归之处乃灰泯虚无之顽空境界，故实无所归。
• 吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。
• 所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。
• 而那些固守顽空的人，也仿效人家最上乘的无碍无修，生起障碍自己的心，断绝他人学习之路，可不哀哉！
• 所谓“无念”，是指无妄念，不是百物不思，正念是真如之用，就不可无，若否定了正念，就堕入断灭顽空。
• ”然而他所崇尚的空灵，并非“率意顽空者”，而是必须“以坚实为空灵”的基础：“天下坚实者，空灵之祖。
• 而妄求涅盘者，只图自了，不知如来应世，为的是救世度生，苟只知自了，而不知利他，是执顽空，亦为小愿。
• 【太虚空】丁福保《佛学大辞典》：“【太虚空】浩浩宇宙之虚空也，毕竟无为无物，故云顽空，偏空，太虚空。
• 《观音问?答自信》：“若无山河大地，则清?本原为顽空无用之物，为继灭空不能生化之物，非万物之母矣，可值半文钱乎？
• 用志不分，乃凝于神；神凝，知自致耳；要得神凝，须绝外诱；固非顽空打坐，亦非歌舞讲求，要自守悟处”（《答罗念庵》）。
• 但“神”为长生之主，“气为长生之本”，须元神（性）、元气（命）双修，少一不得，“少神则气无主宰不定，少气则神坠顽空不灵。
• 至于妄想去求涅盘的，只希望自己了脱生死，不知如来应世，为的是救世度生，假使只知自了，而不知利他，那是执着顽空，也是小愿。
• ”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。