符咒术造句

• 施行符咒术能否真正达到效果，我觉得这和有没有正确地把握施咒的程序之间有很大的关连。
• 为此，试行修炼符咒术的人，平常就在冰冷的瀑布下淋浴，或者沐浴冷水，使身心无尘埃杂念。
• 这则故事，虽带有明显的因果报应思想，但从中也足以看出施用符咒术与道德修养的重要关系。
• 符咒术本来就是巫师的专利，是巫师的看家本领和绝招，不谙熟符咒术的人决不可能当上巫师。
• 唯，若有需要运用符咒术的时候，多半会抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态偶尔会试试看。
• 有的斋戒沐浴只消在施行符咒术之前或之时进行便可，有的则要在施行符咒术的几天前就要开始进行。
• 弟子XX，今在众仙佛，道祖，神圣，菩萨前誓愿学符咒术，用以护身，保家，镇宅，救世，济人，行善。
• 符咒术不管以咒文或灵符，甚至其他各式各样的材料来施咒，其根本还是在于有无将【精气】贯注其中。
• 的关系不用说了，就是古代的民间秘密***，不论是为吸引教徒，还是起事作战，无不扯起了符咒术的大旗。
• 符咒术的施行，不像***中的求神、求佛，只是顶礼膜拜，或以香火供祭就可，而要凭借一定的手段去积极地影响外界。
• 而一次的施咒就想把各种愿望都达成的人，必定散其【精气】，所以，请务必一次施咒成功之后，再接着做其他的符咒术。
• 由于符咒术的源远流长以及我国古代迷信鬼神风气之浓厚，符咒术不仅深深地渗入民众的日常生活，而且也深深地渗入上层领域。
• ”在《道藏》的一些经文中，有关施用符咒术前需斋戒沐浴的规定也不少，这些经文中明确规定“不得不洗手漱口便施行符咒”云云。
• 认为符咒术只是在写灵符、诵咒语的时候才发生效力的人，似乎意外地多，实际上在这之前的净身、清理房间等，已经属于施呢的范围了。
• 道家五术??山、医、命、相、卜中，当以属“山”之术中的符咒术最有争议性，最无法以科学的方式来解释存在之真伪虚实，无法证明其功能大小有无。
• 因为符咒术并不是口诵咒文、写写灵符，或者依施咒程序演习才开始，它从施咒前的净身、清理房间、准备施咒用具、涂墨等阶段开始，就在冥冥中发生效力了。
• 此法术是符咒法师用符咒术.叶仔路水果法其中之一，用芭蕉切断其缘乃是取断交之意，将符咒术.催化即是开始破缘任务，最后仍在十字路口?路冲、车冲、冲开法，?其恶缘烂掉以达分离效果。
• 隋唐以来，道士推崇符咒术，他们坚信奉受太上所传的法?，背诵?文中的天官功曹姓名，自然界的一切均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病不能扰，在道门内将符员视为瑰宝.并制定了严格的授受规则、程序。
• 雪山冷情法术：此法术.是符咒法师.以符咒术.请霜山、雪山二大圣领雪山童子将热情如火之外缘两人，感情急速降温将两人感情打入冷宫，如置身冷冻库中冷漠、凄凉，热情冷却感情无法回温，男分东，女走西，见面无感情，不相往来。