杨羲造句

• 《上清大洞真经》，一名《三十九章经》，作者不详，或说为东晋杨羲假托神灵所造。
• 曾于晋兴宁三年(365年)再度下临凡间，于道士杨羲之家授上清经书，指点其修道成真。
• 泰始三年（467）从庐山入京，居崇虚馆，又得当时朝廷收藏的杨羲、许谧手书上清经真诀。
• 即东晋哀帝兴宁年间（公元三六三至三六五年）杨羲．许谧等托言众真降授所留手书遗迹。
• 从上述记载中，我们可以得知南岳魏华存元君传《上清大洞真经》于杨羲，杨羲又传许谧。
• 又于晋兴宁(363-366年)三年(365年)再度下凡，于道士杨羲之家授上清经书，指点杨羲修道成真。
• 西王母的女儿紫微王夫人曾降临上清道士杨羲家授以上清经书，劝善引导杨羲，使之修道成真。
• 《翼真检第二》中的《真胄世谱》，较细致地记载了许谧、杨羲的家世谱系和他们的一些事迹。
• 他们以扶乱为手法，假托“紫虚元君上真司命南岳魏夫人”下降，授以经法，实际上是杨羲所造作。
• 东晋哀帝兴宁二年(364)，魏夫人的弟子杨羲、许谧在茅山创建“上清法坛”，用“九老仙都君”印。
• 此外杨羲还向许氏父子传授了“三天正法”，这大概就是《茅山志》中所说的《太上三天正法经》。
• 此说与陶弘景所说魏夫人受经大致相同，可见，《大洞真经》出自杨羲之手无疑，经杨羲传播，后行于社会。
• 杨羲籍贯不明，《真诰?真胄世谱》附《杨羲传》和《真系?晋茅山真人杨君传》都说他似是吴人，来居句容。
• 杨羲以下依经法传授次序，第三代至第九代上清派宗师是许穆、许翔、马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景。
• 杨羲：“玄井三仞际，我马无津梁”，雷台玄井底部据说有一根横梁，应为津梁，同时也表明了雷台古井的玄井之名。
• 主要传承、修习杨羲、许谧、许?所造的《上清大洞真经》，同时也兼习《灵宝经》《三皇经》及《天师道经戒法?》。
• 茅山宗共有嗣法宗师四十五代，第一代魏华存称太师，第二代杨羲称玄师，第三代许谧称真师，第四代至四十五代皆称宗师。
• 他们在京都建邺《今南京》和句容茅山中的雷平山（长史许谧的家宅与别墅》设立了乩坛，许谧为坛主，杨羲是乩手，又是记录。
• 宅，告杨清规戒律，解说方术要诀，以《上清经》三十一卷亲授杨羲，并让他用隶书写出，再传给丹阳许谧、许?父子，二许又另抄写传习。
• 他对以往流行于南朝的葛洪金丹道教．杨羲的上清经?道教以及陆修静的南天师道，又进行了总结和改革，开创了对后世道教发展有深远影响的茅山宗。

• 杨羲的俄语：Ян Си