旌幡造句

"旌幡"是什么意思

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9号汉墓出土的为长方形旌幡，内容和上二图相同，只是“人间”部分比重增大。
现在能见到的汉代帛画作品是出自汉墓的“非衣”、“铭旌”（旌幡）等随葬品。
。长沙马王堆汉墓还出土绘有人物、车马、房屋建筑等内容的不属旌幡性质的帛画。
这幅帛画长205厘米，上宽92厘米，下宽47.7厘米，呈“T”字形布局，是丧葬时作张举悬挂用的旌幡。
莽莽昆仑，皑皑雪原，牦牛鹰隼、旌幡、帐幕、商旅、牧女，野水白烟，王广才画来，逸趣横生。
帛画细绢质地，高37.5厘米，宽28厘米，帛画上端缝裹细竹篾，并系丝绳，其用途无疑是葬仪用的旌幡。
属于古代丧葬礼俗中的铭旌，主要指丧葬出殡时张举的一种在帛上绘出图画的旌幡，用以“引魂升天”。
帛画出土之前分别置放在两墓内棺的板上，是葬仪中用以表示招魂、导引后随葬的旌幡，又称“非衣”。
幸运的是，在长沙的楚墓中先后出土了两幅战国时期的带有旌幡性质的帛画，它们都属于公元前3世纪的作品。
的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢，是源于古代的旌幡。
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已发现的先秦和两汉时期的帛画，基本上属于旌幡一类(在丧葬出殡时张举、入葬时盖在棺上的一种随葬品，有人称为“非衣”)。
宫殿建筑北方的天空中，五色祥云缭绕，上有一具铜棺，四位天神抬着，前有旌幡引路，后有仙乐相伴，一派仙韶鹤唳，瑞气天香的景象。
汉代篆书墨迹出土不多，甘肃敦煌出土的干支简武威磨咀子汉墓的旌幡、居延出土的张掖都尉启信等，都为结构方正的篆书，用笔细瘦方硬。
依次是纸观音、骑着老虎的纸财神、纸灵官、城隍菩萨，均皆有香案；各式灯笼、彩旗、旌幡，后是八台纸高台，上扎两人，每台由两小孩抬。
“非衣”之属的旌幡，章幅较大，上有横杆、系带、四角垂穗，当时是张挂于灵堂，出殡作前导，入墓盖棺上，是有引导死者灵魂升天之意的礼仪画。
”温氏解释为“李为国姓，桃当作陶，若言陶唐，配李而言，故云桃花园，宛转属旌幡”，明确指出唐国公李渊封地属陶唐旧地，李姓配陶唐，恰好暗合童谣。
过程与成服礼大同小异．参加者皆以前来吊祭之至亲至友，主祭往往是亡人之婿，祭者皆带有祭品，女婿最丰，一般有抬盒、球纸、猪或羊、祭帐、挽联，旌幡、鞭炮、火铳，祭文等，称为“上祭”。
最具典型意义的是1号墓和3号墓内覆盖在内棺上的彩绘帛画，两幅帛画构图基本相仿，画面呈“T”字形，全长2米左右，下垂的四角有飘穗，顶端系有丝带以供悬挂，是亡者出殡时引导随葬队伍行进张举的旌幡。
由于印度佛的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢，是源于古代的旌幡。
出土的帛画色彩鲜艳，庄重典雅，旌幡画面上段绘有日、月、升龙和蛇身神人等图形，象征天上境界；下段绘有蛟龙穿壁以及墓主出行、司阍迎候、宴飨等场面，反映了“引魂升天”的主题内容，是极为稀罕的艺术珍品。