斋粮造句

• ”《水浒后传》第八回：“你是出家人，假化斋粮，倘讨得个信息，却是老大慈悲。
• 一九二二年，会所倾颓，老年会捐资修筑，并添置产业，为岩寺斋粮与老年会日常经费。
• ”老和尚道：“你是活佛去处来的僧，我们合当斋你，争奈我寺中僧众走散，并无一粒斋粮。
• 仁宗天圣二年（一○二四），王随知江宁府，奏请於茅山斋粮所剩庄田内给三顷充书院赡用，从之。
• 是年冬，鉴及寺内住众日多，食指日繁，乃在六龟地区购得农田四甲，由常住共同耕作，以供斋粮。
• 每到这一天，寺庙里的僧众将募化来的斋粮煮成稀饭，来供奉神佛，将佛粥供过之后，再分给穷人食用。
• ”元关汉卿《鲁斋郎》第三折：“我将家缘家计，都分付与你两口儿，每月斋粮道服，休少了我的，我往华山出家去也。
• 公许之，逐移所居上地舍为骥安院，拨所分之户产三百贯有奇，田租以谷计者六十余石，园租以钱计者一百余千，尽充院僧斋粮。
• 一九四九年，许多名山道场，斋粮不继，海仁法师知道了这种情形，乃罄其所有，汇款接济，并多方奔走，劝人布施，以济助大陆寺院。
• 1949年以后，僧侣斋粮，顿感缺乏，高寺常住一百数十人，少壮者从事编织以糊口，而挂单者犹接踵相接，于是禅堂内坐禅，院落中编织，竹篦与香板声相应。
• 熙宁六年十一月十六日，神宗诣宫朝谒，于延祺殿召见，特转额外右街副道录，并度弟子三人，命本宫每岁许度弟子一人，月给斋粮米及缗钱，给庄田以赡众。
• 与此同时，僧人以民间百姓为门徒，垄断民间修斋作福之类的佛事，并在岁时节序至民间打秋风，获取斋粮，（54）如此等等，无不都是佛教与世俗发生联系的反映。
• 五塔岩摩崖石刻：在官桥镇竹口村龙水山五塔岩寺四周，有宋、元石刻7方，其中宋咸淳六年(1270)“龙水山伏承”一方载漳州龙溪县高铖、高应溥舍田园、海埭、山林永充常住斋粮、香灯用资事。
• 同时，他对金山寺也有很大的贡献，例如民国十七年(一九二八年)，地方上有的闹旱灾、有的闹蝗虫，金山寺收不到田租，常住没有斋粮，当家师想不出办法，求活佛相助，活佛面无难色，慨然承担，说：“不要紧，有弟子在。
• 所撰《皇唐嵩岳少林寺碑》中则说得较为直接明白，是因为王世充“窥觎法境”、“将图梵宫”，少林寺的庙产柏谷坞已被王世充据为“?州”，少林僧人自然心有不甘，而且兵荒马乱，施舍较少，庙产既失，斋粮都成问题，更何况王世充虎视眈眈，大有吞并少林的企图，当此之际，除了帮助唐军打败王世充以求自保之外，实已别无他途。

• 斋粮的俄语：pinyin:zhāiliáng зерно (рис) для приготовления постной пищи