报应主义造句

• 如果说报应主义是着眼于过去或现在的违法行为的话，那么，预防主义是着眼于未来的违法行为。
• 道义报应主义侧重于从违法行为对道德秩序的危害程度和违法行为人的主观恶性来确定处罚的轻重。
• 报应主义将监狱视为为实现报应的场所，因此对犯罪人实行消极的关押，由此导致监狱行刑的失败。
• 的因果报应观的影响，神意报应主义在民众的法律意识中有一定曲地位；但在中国，它从来没有成为立法的指导思想。
• ，认为刑罚的目的在于报应，是对犯罪的回溯性的惩罚，其中又有神意报应主义、道义报应主义和法律报应主义之分。
• 根据时代的变迁以及报应根据(为何报应)之本源的不同，报应主义经历了三种理论形态：神意报应、道德报应、法律报应。
• 预防主义以其强大的逻辑力量成为最易于被人类理智接受的关于惩罚目的的理论(相对而言，报应主义更易于被人类情感接受)。
• 根据人道主义、报应主义、功利主义的立场,把我国当前死刑存废争论中采取的主要观点进行了归纳,并由此总结出研究现状中存在的不足。
• 刑事古典学派中的报应主义认为，对犯罪人科以刑罚是一种报应，科刑的程度应当以犯罪事实的轻重为标准，追求严格的罪与刑之间的等价性与均衡性。
• 本文通过对国外死刑存废之争的源起、死刑废除论和死刑保留论者各自所采的观点的归纳和梳理,整理出人道主义、报应主义和功利主义三大主要理论基础。
• 报应主义，又称报应刑主义(Theorie der Vergeltungsstrafe)、绝对理论(Absolute Theorie)，为古典学派所掌握，认为刑罚的本质在于对犯罪的报应，表明刑罚是国家对犯罪这种危害的反动和否定。
• 因此、在历史上，有关法律制裁的目的和意义的理论大多是兼有报应主义和预防主义成分的，只不过因侧重点不同而在法律制裁的方式、强度和意义等方面发生了分歧。
• 本文并非要得出死刑本身是否存废的结论,而是旨在通过对人道主义、报应主义、功利主义的综合比较,得出我国研究死刑存废问题应采取功利主义作为主要立场的结论。
• 村井敏邦教授指出：“‘以眼还眼，以牙还牙’的绝对报应主义作为标准是最明确的，然而作为标准无论怎样明确，根据禁止残酷刑罚的近代人道主义观点，不可能维持它。