慧严造句

• 他听到侍中何尚之等告以佛化有助于政教之说，即致意佛经，后来常和慧严、慧观等论究佛理。
• 後闻鸠摩罗什（西元三四○～四○九年）在长安译经讲学，于是和慧睿、慧严、慧观同往受业。
• 宋文帝下沼书说：“慧严法师器量与见识弘广而渊深，是佛门巨匠，突然去世了，我心中很悲痛。
• 四、深慧严身，如是等于虚空之无边佛法，非劣慧者心器所能堪，故以智性深利自为庄严者，乃可为说也。
• 何晓慧回到家后受到纪政奎的百般追问，答应马樟丽的何晓慧严守誓言，不吐露自己遭到绑架的事情一个字。
• 安拒绝合作,于是文慧严正指出她有重大嫌疑:她既有作案动机,又有她在案发现场附近的证据（邻居证词）。
• 其中佛陀什于景平元年（423）七月来到建康，应道生、慧严诸僧之请，在龙光寺译出弥沙塞部的《五分律》三十卷。
• 另外，凉译《涅盘》传到建康时，慧观、慧严及谢灵运等曾依据法显译本加以修订，成为南本《大般涅盘经》三十六卷。
• ”众谓妄言，因共摈弃，乃与弟子慧严、慧观四十余人俱发，至庐山香谷，茇舍而居（茇，蒲曷切，草舍），时会莲社。
• 十四年（418），和慧义、慧严等百余人，传译法领在于田获得的《华严经》梵本，经过两年，译成五十卷（后世作六十卷）。
• 高祖讨伐长安时，要带他同行，慧严说：“檀越这次远征，虽然是讨伐不义，解救民众，但贫僧是世外之人，不敢听从您的命令。
• ”后来婆利国(古国名，故地或以为在印度尼西亚加里曼丹岛，或以为在印度尼西亚巴厘岛)有人来到中国，果然与慧严的说法相同。
• 何承天问慧严，佛国用何种历法?慧严回答说：“天竺(古印度)夏至之日，方中无影，所谓天中，于五行土德，在色彩上祟尚黄色，在数字上以五为吉数。
• 甚多，其中有道生、僧肇、僧睿、道恒、昙影、慧观、慧严、道融、僧契、僧迁、法钦、昙无成、僧导、僧业、僧嵩等，后世有什门八俊、四圣、十哲之称。
• 此书虽与宋?慧严宗永之《宗门统要》（十卷）及元?古林清茂之《宗门统要续集》（二十二卷）性质相若，但唯本书存有所传之机缘语句与拈颂，故较为珍贵。
• 其时四方的义学沙门群集长安，次第增加到三千人，就中道生、僧肇、道融、僧睿、道恒（一作常）、僧影、慧观、慧严、昙影、僧睿、道标、僧导、僧因均著名。
• 中华高僧??僧肇、道生、道融、僧睿、慧观、昙（僧）影、慧严、道恒、僧丰刀石、慧睿、僧弼、昙鉴、慧安，昙无成、僧导、僧因、僧苞、僧业、僧周、僧亮等。
• 一天，慧严在睡梦中见一人，形状极其伟岸，很严厉地对慧严说：《大涅磐经》是佛教的圣经，怎能轻加斟酌?”慧严醒来后惕然不安，召集起众位僧人，要收回他们整理过的本子。