子孙娘娘造句

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天津的妈祖庙天后宫：宫内有神像及神殿,诸如天后宫圣母身旁的子孙娘娘痘疹娘娘眼光娘娘乳母娘娘等。
金元时期曾重修召文台，明时秦庙毁于雷击，其东侧又建玉皇庙，后经历代重修和增建了三官庙、碧霞元君庙、子孙娘娘庙等。
妙峰山驰名海内外，正殿娘娘庙即灵感宫供奉以天仙圣母碧霞元君为首的五位娘娘，即子孙娘娘、送生娘娘、斑疹娘娘、眼光娘娘。
最普遍的一种求子方式，民间虚造有主管生育的神灵、偶像，如碧霞元君、送子观音、金花夫人、子孙娘娘、张仙等，并为之立庙建祠。
满语全称为“佛立佛多鄂谟锡玛玛神，汉语意思为“象柳树一样坚毅的子孙娘娘”，简称佛多妈妈（满语佛多意为“柳”），她是掌管人丁兴旺的福神。
甘亭镇南杜村村中建一圣母庙，坐北面南，成四方形设置，东西配殿，中为正殿，供奉皇天后土，东殿商山圣母和记书先生，西边先天圣母和子孙娘娘。
正殿内供奉有9位圣母娘娘，已知8位是：正中为天仙娘娘、子孙娘娘、眼光娘娘，左龛为催生娘娘、送生娘娘、乳母娘娘，右龛则是癍疹娘娘、痘疹娘娘。
在民俗村与济州岛村庄入口可以看到压低帽子，微斜着头，大眼睛的石像，是作为济州岛之象征的多尔哈鲁邦，相传它是济州岛村庄的守护神或子孙娘娘。
这位年轻的母亲悲伤欲绝，正要上吊自尽，突然眼前出现一位头顶松枝的老妈妈，微笑着对她：“我是这一方的子孙娘娘，你的孩子被我留下了……”说完转身不见。
这里的子孙娘娘众多，分工细致，从投胎、怀胎、定男女、保胎，直到分娩、养育，乃至吃、喝、梳洗、行走、去病等无所不包，所以很受人们、特别是妇女们的欢迎与崇拜。
用子孙娘娘造句挺难的，這是一个万能造句的方法
天津天后宫中的子孙娘娘也很有代表性：正殿中的主神是天后圣母，左右则是她的化身娘娘，名曰眼光娘娘、子孙娘娘、耳光娘娘、斑疹娘娘、千子娘娘、引母娘娘、乳母娘娘。
传说她是泰山上的女神，为东岳大帝的女儿，能“滋生万物”)、子孙娘娘、千子娘娘、引母娘娘、百子娘娘、送生娘娘、催生郎君、送子观音、张仙等众多可满足人们求子保幼愿望的神灵形象。
（可惜大铜佛已在抗日时期被当地兵工厂铸了子弹，曾有人著书《大铜佛为国捐躯》以记之）上娘娘庙内供奉的是观音、文殊、普贤三大士像；下娘娘庙供奉的是天仙娘娘、眼光娘娘和子孙娘娘。
但书中吴道官给官哥起名叫吴应元，还送了一套道服、银项圈和一些符索法物，计有“一道三宝位下的黄线索，一道子孙娘娘面前的紫线索，一幅银项圈，刻着金玉满堂、长命富贵，一道朱书辟邪黄绫符，上写著：太乙司命桃延合康八字……”这几样东西是要长期挂在身上的。
在北京的西山北麓有一座山峰名曰妙峰山，海拔1200多米，山顶上有数十座明末清初建成的庙宇，其中规模最大的一座就是碧霞元君祠，俗称娘娘庙，供奉着以天仙圣母碧霞元君为首的五位娘娘，其余四位分别是子孙娘娘、送生娘娘、斑疹娘娘、眼光娘娘，该庙背山面谷，建筑规模宏大。
至唐代道教受到帝王的崇拜，唐高宗封老子李耳为“太上玄元皇帝”，崇道而不废佛，佛道共尊，唐武宗的灭佛使道教居于主流，歇马殿逐步成为道教宫观，供奉道教的尊神：三清、四御、碧霞元君（子孙娘娘）、民族英雄卫青以及建殿有功的白马将军等尊神，此时歇马殿建筑蔚为壮观，香火鼎盛。
左右陪坐的是眼光娘娘、子孙娘娘，东西两边还有7位站立的娘娘，东边靠近主座的是天明娘琅，依次是泰山娘娘、天妃娘娘、火灵娘娘；西边靠主座的是龟灵娘娘，依次是豆疹娘娘、送岁娘娘，正是先有了这个娘娘庙，也便产生了对娘娘的祀庆典??“跑辇”，至今每年春节期间，这里仍保留着“跑辇”的风俗。
左右陪坐的是眼光娘娘、子孙娘娘，东西两边还有７尊站立的娘娘，东边靠近主座的是天明娘娘，依次是泰山娘娘、天妃娘娘、火灵娘娘；西边靠主座的是龟灵娘娘，依次是豆疹娘娘、送岁娘娘，正是先有了这座娘娘庙，也便产生了对娘娘的祀庆典??“跑辇”，至今每年春节期间，这里仍保留着“跑辇”的风俗。
如：子孙娘娘的形象是手抱小儿，身背口袋，袋内装满小孩；千子娘娘、百子娘娘的形象都是浑身上下爬满小孩；引母娘娘是以手领小孩的形象出现；逐姓催生郎君的形象是身披布袋，袋中装满小孩，背上亦爬满小孩；送子观音也是手托小孩的形象；送生娘娘被塑成两面人，前面善脸，慈眉笑目，背面是恶脸，凶恶骇人。
清道光九至二十三年间,庙宇进行过重修,后即成为佛,道合一的寺院,始为’’伏魔禅寺’’山门正面是大雄宝殿,供彩塑释迦牟尼佛,宝光佛,弥勒佛各一尊.后院东面有娘娘庙，供奉道教女神云霄娘娘，琼霄娘娘和子孙娘娘，后院西北角有火神庙（俗称灶君庙），供奉灶王爷，后院正中沿阶而上是玉皇阁，供奉玉皇大帝，两侧为顺风耳，千里眼。