增一阿含经造句
- 又增一阿含经说：“若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。
- 译的《增一阿含经》卷四四中就有“由此十恶之报，致此殃。
- 【四事不可思议】[出增一阿含经]一众生不可思议谓世间众生。
- (另见于《增一阿含经》卷三十八、《生经》卷五、《譬喻经》。
- 此外，依《增一阿含经》卷四所载，谓无放逸行，即「护心」之意。
- 【四事先苦后乐】[出增一阿含经]一修习梵行先苦后乐梵即净也。
- 然增一阿含经卷十二、出曜经卷一等，则仅说生、老、死等三有为相。
- 《增一阿含经》与南传《增支部经典》大体相应，后者收经比前者为多。
- 但《增一阿含经》卷十二、《出曜经》卷一等未说住相，而说三有为相。
- 九解脱食，修行之人终得涅盘之乐而长养身心者，见增一阿含经四十一。
- 用增一阿含经造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 王舍城第一结集时，《增一阿含经》便以增一的方式编出，有一定的经型。
- 至於为何北传的《增一阿含经》和南传的《增支部》所编入的经有大的差异？
- 《增一阿含经》卷十九所说，世有佛、辟支佛、声闻、轮王可起塔供人礼拜。
- 《增一阿含经》序中说：此经往往有律语，有些在外国不许沙弥与在家人阅读。
- 《增一阿含经》卷三弟子品赞其：“速成神通，中不有悔，所为摩诃男比丘是。
- 》第二十五，又叫作《分别功德经》、《分别功德论经》、《增一阿含经疏》。
- 《增一阿含经》卷一（大二?五五?下）：‘其有专心持增一，便为总持如来藏。
- 增一阿含经卷三（大二?五五七上）：「善能劝导福度人民，所谓优陀夷比丘是。
- 在《增一阿含经》序中说：此经往往有律语，有些在外国不许沙弥与在家人阅读。
- 由於传承的不同，北传《增一阿含经》和南传《增支部》所编列的经有不小的出入。
手机版