候脉造句

"候脉"是什么意思

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由临床工作及师传的体验中，感到古人分经候脉的诊断方法可靠性是很大的。
系古代诊脉常规，候脉不少于五十动为度，以便认辨脉象，并了解其中有无促、结、代脉。
”目前中医师多以时钟计算，调息似已不甚重要，但根据古人要求动数候脉，需候五十动才合标准。
”宋张?《云谷杂记?慈恩寺》：“?长孙后?怀高宗将产，数日不能分娩，遂诏医博士李洞玄候脉。
许医生为人低调，淡泊名利，唯诊脉察病独具慧眼，对多种疑难病症，候脉知病，中西互参，每获奇效。
这种大约每1500年出现一次的气候脉动，看起来基本上不受冰河作用(即大约每10万年一次的“大冰河期”)的影响。
《分经候脉法》的第二部分讲述分经候脉法的具体内容，所述二十部脉的具体的诊法与主病，实即《古脉法》抄本的主体内容。
《古脉法》的抄写者（如果从它是《分经候脉法》的抄本的视角出发）或撰写者（如果以为它属再创作），是家父廖厚泽（1923～1998）。
但必要时可以延至第二第三个五十动，总以达到辨清脉象为目的，所以每次候脉时间以3～5分钟为宜；另一方面，又提醒医生诊脉时不得三举两按草率从事。
稍长随父学医，问诊候脉，抄方书案，不避寒暑，遂渐悟歧黄之道，理、法、方、药梳理得序，《医学三字经》、《本草从新》、《汤头歌诀》了然于胸。
用候脉造句挺难的，這是一个万能造句的方法
张仲景《伤寒论?自序》对当时医生诊脉动数发息不满五十曾经提出批评，《医贯》亦云：“古以动数候脉是吃紧语，须候五十至乃知五脏缺失，今人指到腕骨即云见了，夫五十动岂弹指间事耶？
于1984年即从事心血管和消化道的中医诊断和治疗的研究教学工作，先后从事过高教局课题“中医肝病寸口脉三部九候脉图分析”与中管局课题“慢性胃炎中医湿症的辨证分型与治疗”等二十多项课题的研究工作。
如首创独取寸口和分寸关尺的三部候脉法，一直沿用至今，为中医诊断的一大特色；系统地论述了奇经八脉的循行和功能，弥补了《内经》经络学说的不足；提出了与《内经》不同的三焦、命门学说等等，都对中医学术的发展产生了深远的影响。
他们主张用分经候脉的方法，来诊断脏腑气脉的疾病，每一经脉都有其专门的作用，抓住了脉的“体”和“用”之后，再把所有的脉互相勾通起来，掌握住他们彼此间的关系，这样才能真正作到辨证论治及分清阴阳表里寒热虚实，正确地作到辨证。
在封建社会中不独一般男女的交际为礼教所不许，这种封建的伦理在医学上也同时受到影响，只要从读《小学》载：“一旗妇不肯医持手诊脉，宁病而死”，与襄阳县志载：“万历朝，太后病笃，崔真人孟傅应诏，诏自帘孔引线候脉”的两种例子看来，虽然只是一种传说，但封建社会束缚了脉学的进一步发展，则是毫无疑问的。